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Curso de Hebraico

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As parashiót da semana

Cada Shabat o Eterno nos traz conhecimentos profundos de sua vontade refletido na vida de nossos patriarcas, do povo de Israel nos trazendo a revelação do Mashiach.

Nossas festas e Dias solenes

Sempre reunidos para celebrar as mitsvót, os mandamentos da Toráh que o Eterno nosso D'us nos ordenou como sombras dos bens futuros. Grandes revelações nos são manifestadas que nos apontam a Yeshua nosso Rei.

O Judaísmo messiânico e o Acharít hayamim

É de suma importância observar os tempos e como devemos nos portar nesses últimos dias. Como testemunhas de Yeshua nesses tempos que nos mostram que o Templo já está as portas e o cenário mundial se prepara para o fim.

Birkát Kohanim - A Bênção Sacerdotal..



ברכת כהנים
Birkát Kohanim

      A Bênção Sacerdotal




"Fala a Arão e aos seus filhos: Deste modo, abençoareis 
o povo de Israel. "             Sefer Bamidbár -  Números 6:23


A BÊNÇÃO  é encontrada em Números 6: 23-27 . Tradicionalmente, os sacerdotes abençoavam o povo todas as manhãs após o sacrifício no Templo. Hoje, muitas sinagogas terminam seu serviço com esta bênção dentre outras bênçãos. 






A Torá determinou que somente os descendentes de Aharón-Aarão (ou seja, os kohanim) foram autorizados a transmitir esta bênção sobre o povo de Israel, e de fato esta prática continua nos serviços da sinagoga hoje. Durante um serviço (ortodoxo), por exemplo, os sacerdotes primeiro removem seus sapatos e têm suas mãos ritualmente lavadas pelos levitas (se houver). Este costume aparentemente se baseia no verso: ;Levantai as vossas mãos ao lugar santo e abençoai a Adonay! ( Salmo 134: 2 ). Eles então ascendem para ficar de pé diante da Arca e cada um cobre a cabeça e os braços com um talit, enquanto recita privadamente a bênção:


ברוך אתה יי אלהינו מלך העולם אשר קדשנו בקדשתו של אהרון וצונו לברך את עמו ישראל באהבה


  "Bendito sejas Tu, Senhor nosso Deus, Rei do universo, que nos torna santos com a santidade de Aharón-Arão, e nos ordenou que abençoemos Seu povo de Israel com amor . Quando terminarem, o cantor dirá:  Kohanim ... como um sinal para os sacerdotes começarem. 



Cada sacerdote ergue as mãos, com as palmas voltadas para baixo e os polegares de suas mãos abertas . Os quatro dedos em cada mão são às vezes divididos em dois conjuntos de dois dedos cada um (formando assim a letra Shin ( שׁ ), um emblema para Shaday ), ou às vezes eles são dispostos para formar uma rede sobreposta de janelas. Enquanto o chazán canta a melodia da bênção, o cantor recita cada palavra. Esta cerimônia é às vezes chamado Nessiát Kapáim, o  levantamento das mãos. De acordo com a tradição judaica, a Presença Divina brilharia através dos dedos dos sacerdotes enquanto abençoavam o povo, e ninguém era permitido olhar para isto por respeito a Deus.  










נשיאת כפיים - Nessiát Kapáim ( Levantando as mãos)

Note que o Adonay não ordena aos kohanim (sacerdotes) abençoarem o povo usando suas próprias palavras, mas sim fornece a formulação exata para a bênção, prefaciando a instrução com as palavras: Assim você abençoará. 

Isto revela que a bênção vem do próprio Adonay, e os sacerdotes são apenas o meio para transmitir Sua vontade graciosa. Isto é indicado mais adiante pelo versículo que segue imediatamente o birkát hakohanim: Assim eles colocarão o meu nome sobre o povo de Israel, e eu os abençoarei (Números 6:27).  
Na bênção que se segue, o texto entre colchetes é dito (em voz baixa) em resposta à recitação do Chazán:


Você sabia?

Os judeus ortodoxos não olham para os Kohanim (sacerdotes) enquanto eles estão dizendo a bênção, por duas razões:

1. Não é suposto olhar para nada durante a bênção. Em vez disso, deve-se olhar para o chão e se concentrar na bênção. Olhar para o Kohanim pode ser uma distração.

2. Quando o Templo Sagrado estava em Jerusalém, a Presença Divina brilharia nos dedos dos Kohanim como eles abençoariam os judeus, e ninguém era permitido olhar por respeito a Deus. Hoje os judeus ortodoxos continuam esta prática como um lembrete do que rezar era como nos dias passados.

Note que esta bênção também é usada para abençoar membros de sua família, por exemplo, durante o Kidush no Shabat, bem como em outras ocasiões.

Observe que a frase "...Adonay levante Seu rosto para você ...

 ( יִשָּׂא יְהוָה פָּנָיו אֵלֶיךָ

fornece uma imagem de Deus segurando você em seus braços, como um pai deliciado pode sustentar seu filho pequeno em alegria. ... Deus ergue o Seu rosto, como Ele o sustenta na alegria divina!


יברכך יי וישמרך
יאר יי פניו אליך ויחנך
ישא יי פניו אליך
וישם לך שלום

Tradução:

Adonay te abençoe e te guarde
Adonay faça resplandecer o seu rosto sobre ti, e tenha misericórdia de ti
Adonay levante sobre ti o seu rosto e te paz.





  כוונה - Kavanáh ..

De acordo com o midrásh (tradição judaica), no princípio só Deus poderia abençoar outras pessoas. Sua primeira bênção foi para Adão e Eva (Sejam fecundos ...). 

Mais tarde Ele abençoou Noé e seus filhos quando eles deixaram a tevá (arca). Deus especialmente abençoou Abraão, o tzadik, a quem foi dado o poder de abençoar os outros (Gn 12: 3 - Quem você abençoar, eu abençoarei). 
Abraão não abençoou diretamente Isaque, porém, uma vez que não queria abençoar Ismael, Deus entrou e abençoou Isaque diretamente (Gênesis 25:11)
O poder de abençoar os outros foi então transferido para Isaque, que então o transferiu para Jacó (Gn 27:30), que então abençoou seus doze filhos antes de morrer (Gênesis 48-49)

Na Torá, Deus mais tarde ensinou a Moisés que o poder de abençoar os outros viria agora de seus kohanim designados. 

Todas as mitzvot-mandamentos devem ser realizadas com alegria, embora se alguém não pode alcançar esta emoção, a mitzvá ainda deve ser realizada. A mitsvá de birkat kohanim (a bênção sacerdotal ) é única em que, se um kohen é infeliz, ele não deve recitar a bênção, por exemplo , um kohen que está em Aveilút (luto pela morte de um pai) Birkát kohanim. 

Tradicionalmente, os sacerdotes abençoavam o povo todas as manhãs após o sacrifício no Mishkán (e mais tarde no Templo)

Hoje, as sinagogas sefarditas terminam seu serviço com esta bênção como uma bênção (Ashkenaz apenas recita em Pessach, Shavuot, Rosh HashanáYom Kipur e Sukot)



Quando o Chazán está terminando a bênção modim (de ação de graças), e alcança a palavra kohanim, os Kohanim presentes são convocados a recitar a bênção prescrita sobre o minyan montado (representando Israel). A congregação (ou cantor), em seguida, responde calmamente dizendo, am kedoshecha - Seu povo consagrado, como se diz ... antes de os kohanim realmente ir para recitar a bênção em si. 


O Talmud (Sotá 39a) diz que antes que os kohanim abençoem a congregação devem fazer uma bênção em que o louvor seja dado a Adonay pela honra de abençoar o povo. 




ברוך אתה יי אלהינו מלך העולם אשר קדשנו בקדשתו של אהרון וצונו לברך את עמו ישראל באהבה



Baruch  atáh  Adonay,  Elohenu  mélech  haolam,
Asher  kideshánu  bikdushato  shel  Aharón,
Vetzivánu  levarech  et  am  Yisrael  beahaváh.

Bendito és Tu, Adonay nosso Deus, Rei do universo,
Que nos santifica com a santidade de Aharon,
E nos ordenou que abençoemos Seu povo de Israel com amor.


A frase "com amor" é integral e pretende representar o amor do Adonay por Seu povo. Assim como Deus nos abençoa como uma expressão de Sua bondade, também o kohen deve procurar mostrar o amor de Deus dessa maneira. A bênção preparatória destina-se a induzir um estado de kavanah no coração daquele que executa o mandamento. De acordo com os sábios, a obrigação de abençoar o povo "com amor" vem das próprias Escrituras. O versículo que precede imediatamente o mandamento de abençoar o povo diz:

"Assim abençoarás o povo de Israel: dir-lhes-ás ..." A palavra "dize" aqui é amor, e está escrito com um "Vav extra" Ou seja, אָמוֹר

Esta ortografia completa do verbo é dito para indicar que o ato de abençoar os outros não deve ser feito de uma forma meio impetuosa ou impiedosa, mas sim com plenitude de coração e sinceridade. O desejo do abençoado de ver os outros abençoados é considerado vital - assim como o desejo do ouvinte deve ser sinceramente receber a bênção em si. Quando o sacerdote levanta as mãos durante a recitação ..

(Que Adonay te abençoe e te guarde ...), 

é uma virtual semicháh (ordenação), algo que os sábios consideram parte integrante de toda bênção.



A Bênção .. Três em Um.

O texto da bênção é em três partes e, portanto, é chamado de "Os três em uma bênção". 

Observe que ele é redigido no singular, em vez de plural, porque se destina a ter aplicação pessoal, não para ser uma bênção geral sobre uma multidão de pessoas. Às vezes, observou-se que a primeira seção consiste em três palavras, a segunda de cinco e a terceira de sete, e várias especulações foram oferecidas sobre por que a bênção é estruturada desta maneira (por exemplo, 3 + 5 é o número de Graça, 7 pontos de conclusão, etc.). 

Observe que a frase "Adonay ergue Seu rosto em direção a você ..." 

( יִשָּׂא יְהוָה פָּנָיו אֵלֶיךָ

Retrata a face radiante de um pai enquanto ele levanta seu amado filho em alegria ... A construção repetitiva de Deus "levantando Sua face "
יִשָּׂא יְהוָה פָּנָיו אֵלֶיךָ 

Sugere que a justiça de Deus foi totalmente satisfeita e Sua compaixão agora flui para fora para a criança em graça amorosa.

Sob os termos da aliança mais antiga ( הַבְּרִית הַיְשָׁנָה ), somente os descendentes de Aharon foram escolhidos para transmitir a bênção de Deus ao povo de Deus, mas sob os termos da maior Nova Aliança ( הַבְּרִית הַחֲדָשָׁה ), todos os seguidores de Yeshua são feitos parte de um povo escolhido, um sacerdócio do Rei Messias, uma nação santa, um povo para sua própria possessão, para que possamos proclamar a glória daquele que nos chamou das trevas para sua maravilhosa luz.     (1 Ped. : 9;   Rev. 1: 5-6 )

Por meio do Senhor Yeshua, ofereçamos continuamente um sacrifício de louvor a Deus, isto é, o fruto de lábios que reconhecem o seu Nome.         ( Hb 13:15 )


Deve ser lembrado que o assunto da bênção sacerdotal é  ADONAY


 יהוה    Ele (só) é Aquele que faz a bênção, e mesmo sob a  primeira aliança, os filhos de Aharon simplesmente transmitiram ou transmitiram a bênção de Deus ao povo. Visto que o Adonay Deus Todo-Poderoso é o único Verdadeiro abençoador , sem dúvida Yeshua recitou a bênção sacerdotal sobre seus discípulos quando ele subiu de volta ao céu,   (Lucas 24: 50-51 )

Como o Senhor Yeshua disse a seus seguidores: "Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou" ( João14:27; 20:19 ).  Afinal de contas, quem, exceto o Príncipe da Paz ( שַׂר שָׁלוֹם ), poderia falar estas palavras na verdade? 

Este Príncipe foi prometido pelo profeta como o Filho de Deus, o
Rei ungido de Israel:

כִּי-יֶלֶד יֻלַּד-לָנוּ בֵּן נִתַּן-לָנוּ וַתְּהִי הַמִּשְׂרָה עַל-שִׁכְמוֹ
וַיִּקְרָא שְׁמוֹ פֶּלֶא יוֹעֵץ אֵל גִּבּוֹר אֲבִיעַד שַׂר-שָׁלוֹם


"Ki yéled yulád lánu, ben nitán lánu, vathí hamisráh ál shichmó, vaikrá shemó Péle Yoéts, El Gibor, Avi ád, Sár Shalom."

"Por que um filho nasceu para nós, um filho nos foi dado, e o governo está sobre os seus ombros e será chamado seu nome, Maravilhoso Conselheiro, do D'us forte, Pai da Eternidade, o Príncipe da Paz."       (Isaías 9: 5)



Na verdade, receber ao senhor Yeshua é receber a Bênção de Deus. "Quem tem o Filho tem a vida ( חַיִּים ), quem não tem o Filho de Deus não tem a vida".        ( 1 João 5:12 ).






.......................................................................................... Rosh Shneor Reuel (Luciano)
.............................................................................................ראש. שניאור ראואל
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A Mulher e a Toráh

האישה והתורה
A Mulher e a Toráh






Quando o povo de Israel saiu do Egito e chegou ao Sinai com 70 nações e  Adonay chamou o povo para lhe dá a Toráh, Israel foi à única nação que assinou o contrato sem ler:  “Naassê venishmáh”  “Faremos e Ouviremos!”

“E tomou o livro da aliança e o leu aos ouvidos do povo, e eles disseram: Tudo o que Adonay tem falado faremos, e ouviremos.”           Sefer Shemot (Ex.) 24:7    

 Israel foi a única nação que aceitou  as condições de Adonay sem saber quais eram, incondicionalmente.

 Na tradição judaica quando Adonay chamava o povo de Israel dizendo 
“Casa de Jacó“, Adonay estava se referindo e se dirigindo às mulheres de Israel
  e quando chamava Israel de “filhos de Israel”  Adonay se referia aos homens.

“E irão muitas nações, e dirão: Vinde, e subamos ao monte de Adonay, e à casa do D’us de Jacó, para que nos ensine os seus caminhos, e andemos pelas suas veredas; porque de Sião sairá a lei, e de Jerusalém a palavra de Adonay.”   
                                                                                                                   Michayah hanavi (Mq.) 4:2         
A tradição diz que quando  Adonay chamou Israel para dar-lhe sua Torah , Ele chamou primeiro as mulheres e lhes perguntou se elas queriam, pois elas ficariam responsáveis de passar para os seus filhos e suas gerações a Torah , Já que os homens eram responsáveis de trazer o sustento para a família e de ir as guerras e pelejas de Adonay, sobrando assim pouco tempo para as orações e uma vida de ensinamento para seus filhos, as mulheres ficariam responsáveis não só de viver a Torah e aquilo que lhe cabia como mulher e esposa, mas também de passar para os seus filhos e os filhos dos seus filhos para que a Torah não fosse apenas lembrada mas vivida por todas as gerações de Israel, e assim a nação de Israel recebeu a Torah e Ela chegou até nós, pois as mulheres do Sinai disseram   SIM   a   ADONAY.

Vemos a importância do compromisso das mulheres com  Adonay e sua palavra, pois a

  “Mulher sabia edifica sua casa, mas a tola com suas próprias mãos a destrói.”                                                                                                      Mishley - Provérbios 14 :1

Quando a mulher se dispõe a viver o que  Adonay determinou na sua Torah, por mais que o homem ou o companheiro que ela escolheu para viver não seja um homem temente a D’us e cumpridor da sua palavra, ela tem  SIM  o poder de influência sobre a vida dos seus filhos e sobre a sua casa, por mais que a vida nestes últimos dias tenha tomado uma certa inversão de valores e posição, e muitas mulheres têm trabalhado quase igual ou muitas vezes até mais que o marido, é ela que exerce a maior influencia sobre seus filhos e até sobre seu marido.
É muito importante termos acima de tudo compromisso com  Adonay para que nossa família esteja sempre no rumo certo e juntos possamos alcançar o que  Adonay preparou para nós.


Por isso separamos este  shiur-estudo  para todas as mulheres que desejam se achegar a Adonay para conhecer mais dele e de sua palavra, seus preceitos e mandamentos, que Ele deixou para que as mulheres seguissem e assim fossem agradáveis aos seus olhos, e a maneira correta de se santificar na palavra.







 טהרת משפחה - Pureza Familiar



Quando falamos de Taharát mishpacháh “Pureza familiar” são preceitos e mandamentos que  Adonay estabeleceu dentro da Sua palavra para que um casal que aceita e vive debaixo da benção e proteção de Adonay  possa viver, buscamos aqui apenas mostrar aquilo que pela palavra nos é orientado a fazer, mas, que tem que ser observado e buscado com muita cautela e prudência pelas mulheres que ainda não tem com seu  marido  o mesmo pensamento de viver e cumprir a Torah.

A Pureza Familiar fala de procedimentos que devem ser feitos no relacionamento há dois.

“Mas a mulher, quando tiver fluxo, e o seu fluxo de sangue estiver na sua carne, estará sete dias na sua separação, e qualquer que a tocar, será imundo até à tarde.”                                                                           Sefer Vaykrá.Lv. 15:19    


Quando a mulher fica no seu período menstrual, também conhecido no meio judaico como período de  NIDÁ  ela passa por três a cinco dias de sangramento contínuo e neste período ela não pode ter relacionamento sexual com seu marido, e que durante mais sete dias após o sangramento também ela está no período de purificação, não podendo assim ter relações sexuais com seu marido.    Sefer Vaykrá.Lv. 15:19 a 24   

Isto é cientificamente comprovado, que o corpo da mulher no período menstrual se prepara para gerar vida, mas quando isso não acontece ele se contrai fazendo que aconteça o sangramento.
 A menstruação é a limpeza das paredes internas do útero, quando não há fecundação, esta limpeza é necessária para que o processo comece novamente.  
Todo o revestimento de vasos sanguíneos da parede do útero que o organismo se encarregou de preparar para receber um possível embrião se desfaz e desce pelo canal vaginal como o fluxo menstrual! E o óvulo não fecundado vai junto!
Após este período o útero teria que ter um repouso de sete dias para se recompor novamente, sem danos a sua saúde e funcionamento e melhor recuperação.

 Hoje a ciência sabe disto, mas antes quando não se tinha tanta tecnologia,  Adonay nosso D’us sabia disto e preservou este preceito para saúde da alma e do corpo da mulher,  Haleluyah!!!


מקווה  - Micvê


Agora entraremos na parte de purificação final deste período ou ciclo, após os sete dias de purificação, a mulher judia passa por um  banho ritual que chamamos no judaísmo de  micvê e também falamos Tevilát máim, onde ela depois de totalmente limpa , pois o processo de micvê não pode e não deve ser considerado como um banho comum, mas um processo de purificação, ela faz sete mergulhos totalmente despida , numa piscina , banheira ou até mesmo com um balde de água sendo derramado sobre sua cabeça, um micvê deve ter como fonte natural águas vivas, como água fresca da nascente, água da chuva ou mesmo neve derretida. 

Assim como a própria Torá é comparada à águas vivas, assim também um micvê, para ser kasher, deve ser abastecido com águas vivas coletadas de maneira especial.
 Se for feito no banheiro, não se deve pronunciar a benção, após a imersão no banheiro deve-se fazer do lado de fora a benção, pois no banheiro não se deve fazer benções.
Pronuncia-se:


ברוך אתה יי אלהינו מלך העולם אשר קדשנו במצוותיו 

וציונו על הטבילה


Baruch ata Adonay, Elohênu mélech haolam,asher Kideshánu 

bemitsvotáv vetsivvanu al hatevilá.

Bendito sejas tu Adonay, nosso D’us, Rei do universo que nos santificaste com Teus mandamentos e nos ordenaste fazer a imersão nas águas.


Na observância do micvê e na disciplina da intimidade judaica, o papel da mulher é de completo controle e responsabilidade final! Por milhares de anos, D’us tem confiado na integridade das mulheres judias, dando-lhes a impressionante responsabilidade de assegurar a santidade do relacionamento íntimo entre marido e mulher.

Toda mitsvá (mandamento) que um judeu cumpre atrai bênçãos sobre si mesmo e ao mundo inteiro, especialmente as mitsvot concernentes à intimidade judaica. Ao cumprir estas leis eternas, marido e mulher mantêm o respeito mútuo, essencial a todo bom casamento. Este é o segredo que tem evitado tantos problemas conjugais e tem edificado belas famílias judias por milhares de anos. 






Cobrir a Cabeça



Sei que o judaísmo é algo novo para muitas, que mesmo buscando servir a Hashem, não entendem alguns comportamentos, um grande exemplo disto é o de cobrir a cabeça.  Se é ou não necessário, Onde está escrito? Baseado em que se firma tal doutrina? Para quem se aplica e por quê?

Cobrir a cabeça é mais uma tradição do que uma lei. As mulheres pertencentes à correntes relativamente menos ortodoxas do judaísmo podem cobrir a cabeça apenas quando estiverem em um templo ou uma sinagoga. As mais ortodoxas quase sempre cobrem a cabeça.



Tipos


Em um local de culto, um templo ou uma sinagoga, as mulheres cobrem suas cabeças com algo pequeno, como um lenço ou um pedaço de renda “tichal’’.  As mulheres ortodoxas podem usar uma rede ou cobrir seu cabelo com um lenço ou uma peruca “sheytel”.


Significado


A Tsiniút-modéstia é a razão principal para cobrir a cabeça. As mulheres devem se vestir de maneira modesta e isso envolve cobrir a beleza natural de seu cabelo.


Devoção religiosa


Muitas judias que normalmente não cobrem suas cabeças, o fazem durante a oração. O tradição menciona que, nas culturas orientais, cobrir a cabeça é um sinal de respeito e se isso for feito durante a oração, mostra-se respeito por D’us.


Status


No judaísmo tradicional, as mulheres geralmente são vistas como separadas dos homens, mas iguais. As mulheres casadas têm um papel importante na manutenção da casa e na criação da família. Quando elas cobrem a cabeça depois do casamento, estão mostrando que têm um status novo e importante.

Para nós da Beit Miklát, no serviço em repeito ao Eterno e a corte celeste cobrimos a cabeça. Não há referencias bíblicas na Torá a respeito, porém, na Brit Chadashá, Ráv Shaul “Paulo” fala a respeito:

“Mas toda a mulher que ora ou profetiza com a cabeça descoberta, desonra a sua própria cabeça, porque é como se estivesse rapada.
Portanto, se a mulher não se cobre com véu, tosquie-se também. Mas, se para a mulher é coisa indecente tosquiar-se ou rapar-se, que ponha o véu... (...)
Porque o homem não provém da mulher, mas a mulher do homem.
Porque também o homem não foi criado por causa da mulher, mas a mulher por causa do homem.
Portanto, a mulher deve ter sobre a cabeça sinal de poderio, por causa dos anjos.
Todavia, nem o homem é sem a mulher, nem a mulher sem o homem, em Adonay.
Porque, como a mulher provém do homem, assim também o homem provém da mulher, mas tudo vem de D’us.
Julgai entre vós mesmos: é decente que a mulher ore a D’us descoberta?
Ou não vos ensina a mesma natureza que é desonra para o homem ter cabelo crescido?
Mas ter a mulher cabelo crescido lhe é honroso, porque o cabelo lhe foi dado em lugar de véu.
Mas, se alguém quiser ser contencioso, nós não temos tal costume, nem as comunidades messiânicas de D’us.”
          Coriitim Álef-I Cor. 11:5-16    

Acreditamos que respeitar a presença do Eterno e dos seus anjos durante o nosso serviço de adoração no Shabat nos eleva ao um nível mais espiritual, nos fazendo ficar mais perto de D’us e por isso aconselhamos que as mulheres cubram a cabeça em respeito a presença de Adonay.




Shabat


As mulheres, como falei no inicio, são responsáveis em passar a Torah e dar como herança aos seus filhos a mitsvah (mandamento) do shabat. Um dia dedicado ao descanso, estudo e adoração ao Eterno e a observação dos Seus mandamentos.

É dever da mulher guardar o shabat, fazer toda a preparação deste dia e santifica-lo e ensinar aos seus filhos toda a sua importância.
De acender as velas e preparar toda casa, para que este dia que o Eterno separou para toda humanidade seja honrado como um dia sagrado e festivo.






Considerações finais

É de suma importância entendermos que servir ao Eterno vai muito mais além que cumprir ordenanças, é viver com alegria o amor do Eterno para conosco e amá-lo acima de todas as coisas.
Um dos primeiros passos para nos aproximarmos de Adonai  é desejar cumprir seus mandamentos e sentirmos alegria, isso nos ajuda a alcançar dele vitórias  e muitas bençãos.

Que o Eterno nos ajude a cumprir todas as Suas ordenanças!






.......................................................................... Chaveráh  Chaná bat Saráh (Maridalva)
................................................................................................................. חברה חנה בת שרה


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"Se eu não for por mim, quem será por mim?
Se eu for só por mim, o que sou eu?
E se não for agora, então quando?
Rabi Hilel - Pirkê Avot 1:14.

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"Por essa razão, desde o dia em que o ouvimos, não deixamos de orar por vocês e de pedir que sejam cheios do pleno conhecimento da vontade de Deus, com toda a sabedoria e entendimento espiritual." (Colossenses 1:9)