São Gonçalo. RJ Cel: (21) 998203382 E-mail: sinagogabeitmiklat@gmail.com

Guarde o Shabat

Esteja conosco no shabat ! Sinagoga Beit Miklat – São Gonçalo –RJ Info: 21 98520 -5289

Curso de Hebraico

Aprenda Hebraico, a língua sagrada !

As parashiót da semana

Cada Shabat o Eterno nos traz conhecimentos profundos de sua vontade refletido na vida de nossos patriarcas, do povo de Israel nos trazendo a revelação do Mashiach.

Nossas festas e Dias solenes

Sempre reunidos para celebrar as mitsvót, os mandamentos da Toráh que o Eterno nosso D'us nos ordenou como sombras dos bens futuros. Grandes revelações nos são manifestadas que nos apontam a Yeshua nosso Rei.

O Judaísmo messiânico e o Acharít hayamim

É de suma importância observar os tempos e como devemos nos portar nesses últimos dias. Como testemunhas de Yeshua nesses tempos que nos mostram que o Templo já está as portas e o cenário mundial se prepara para o fim.

José: Arquétipo do Messias

José: Arquétipo do Messias



Entender os Textos Sagrados da Torá com base em suas devidas interpretações e contextos corretos é a fundação da compreensão da messianidade de Yeshua. Conforme a declaração do Mestre:

"Examinais as Escrituras, porque vós cuidais ter nelas a vida eterna, e são elas que de Mim testificam." (João 5:39)

"Todavia, se de fato crêsseis em Moisés, de igual modo haveríeis de crer em mim, pois foi a meu respeito que ele escreveu." (João 5:46)

Como mencionamos em outro estudo, cada um desses arquétipos produzidos pela insondável Sabedoria de D'us constitui as "Faces" do Mashiach, com as quais saberíamos identificar a pessoa do Salvador.

Neste estudo, consideraremos a história de Yossef (José) e suas semelhanças com a história do nosso Senhor Yeshua.

1. Raquel, mãe de Yossef, era estéril; e sua gravidez foi resultado direto da Intervenção Divina (Gênesis 30:2)

Maria, mãe de Yeshua, era virgem; e sua gravidez também foi resultado da Intervenção Divina (Mateus 1:18)

2. O nascimento do filho de Raquel tirou o opróbrio da matriarca (Gênesis 30:23)

O Nascimento de Yeshua se deu para a glória do povo de Israel (Lucas 2:23). Yeshua também se tornou Luz para as nações.

3. O nome Yossef (יסף) significa "que ele acrescente", devido a esperança que Raquel tinha em ter mais filhos (Gênesis 30:24)

Yeshua (ישוע) significa "O Eterno salva", denotando a salvação do povo judeu através do Messias. Por intermédio de Yeshua, D'us acrescenta filhos a Israel.


4. O nascimento de Yossef demarca o fim do exílio de Jacó da terra de Israel; depois do nascimento de Yossef, Jacó decide voltar à Terra Prometida (Gênesis 30:25)

O nascimento de Yeshua demarca o fim do exílio espiritual de Israel (Lucas 2:29-32)


5. Na Tradição Judaica, Yossef é considerado o antagonista de Esaú (que é a personificação do poder das nações e da opressão de Israel)

Yeshua sobrepujou os poderes das trevas através da vitória na cruz. Ele é o que derrota a Serpente, o último antagonista de HaSatan e seus servos.


6. José era um jovem precioso que era cheio de sonhos que lhe eram dados pelos Céus (Gênesis 37:5)

Yeshua, desde pequeno, estava no Templo discutindo com os sábios sobre a Torá (Lucas 2:42-51). Ele era cheio de sonhos prometidos pelos Céus.


7. Yossef era o "amado do pai" (Gênesis 37:3). Ele era o ben yachid (בן יחיד) (o filho único, querido) de Jacó.

"Eis o Meu filho amado, em quem Me comprazo" (Mateus 3:17; 17:5). Yeshua também é descrito como ben yachid, o "unigênito" do Pai (João 1:14)


8. Yossef era pastor (Gênesis 37:2)

Yeshua HaMashiach é chamado o "Bom Pastor" (João 10:11)


9. Jacó amou mais Yossef que seus outros filhos (Gênesis 37:3)



D'us ama Seu Filho Yeshua de uma maneira única (João 3:35; 5:20; Mateus 17:5; Lucas 9:35)



10. Yossef foi "separado/diferenciado" de seus irmãos com um presente de seu pai: uma túnica de várias cores (Gênesis 37:3)



Yeshua foi separado/santificado de seus irmãos pela Unção que D'us lhe deu (Mateus 3:16)



11. José profeticamente se previu como o libertador de Israel e salvador do mundo (Gênesis 37:5-11)

Yeshua conjuntamente viu-se o Salvador de Israel e do mundo (João 6:35; 8:12)


12. Os irmãos de Yossef o odiavam, e nem conseguiam conversar gentilmente com ele (Gênesis 37:5-10)

Yeshua foi odiado gratuitamente e repetidamente "testado" pelas autoridades religiosas (João 1:11; 15:25)


13. Yossef era um sonhador e profeta que foi desprezado por seus irmãos (Gênesis 37:5-10)

Yeshua pregou a mensagem da Salvação através da ótica Divina, e foi desprezado (João 5:18; 7:1; 8:6; Mateus 16:1)


14. Os irmãos de Yossef recusaram suas legislações (Gênesis 37:8)


"Não queremos que este reine sobre nós." (Lucas 19:14)

15. Os irmãos de Yossef enviaram-no para livrarem-se dele (Gênesis 37:11)

Por inveja, os principais sacerdotes o entregaram para ser morto (Marcos 15:10)

16. Yossef foi enviado por seu pai a seus irmãos (Gênesis 37:12-14)

Yeshua também foi enviado por seu Pai ao Povo Judeu (João 5:30-36; 6:57; 8:18; Gálatas 4:4; 1João 4:9)

17. Os irmãos de Yossef conspiraram sua morte (Gênesis 37:18)

O sumo-sacerdote e os anciãos do povo planejaram juntos trazer Yeshua à morte (Mateus 27:1)

18. Os irmãos de Yossef não acreditaram nele (Gênesis 37:19-20)

Muitos do povo de Israel não acreditaram em Yeshua (João 3:18; 3:36)

19. Os irmãos de Yossef despojaram-no de sua túnica e zombaram dele (Gênesis 37:19, 23)

Também Yeshua foi despojado e zombado (Mateus 27:28)

20. Os irmãos de Yossef puseram-no num poço, um símbolo para tumba (Gênesis 37:24)

Yeshua foi posto em uma tumba (Zacarias 9:11; Mateus 12:40; 27:59-60)

21. Os irmãos de Yeshua tiveram uma refeição enquanto Yossef sofria no poço (Gênesis 37:25)

Israel comia do cordeiro de Pêssach enquanto Yeshua estava na cruz/túmulo (João 13:1)

22. Judá promoveu a ideia de que a vida de José deveria ser resgatada (Gênesis 37:26-27)

Por isso, Yeshua nasceu da casa de Judá e tornou-se o Redentor de Israel.

23. Os irmãos de Yossef venderam-no por algumas moedas de prata (Gênesis 37:28)


"E eles lhe pesaram trinta moedas de prata." (Mateus 26:15)

24. Yossef foi tirado do poço (Gênesis 37:28)

Yeshua ressucitou dos mortos (Mateus 28:6; Marcos 16:16; Lucas 24:6; João 20:1-17)

25. Yossef foi vendido como escravo antes de ser levado à glória (Gênesis 37:28)

Yeshua tomou sobre si a forma de Servo Sofredor antes de sua exaltação (João 13:12-17; Mateus 20:25-26; Marcos 10:43; Filipenses 2:6-9)

26. Yossef foi levado ao Egito para que sua morte fosse evitada (Gênesis 37:28)

Também Yeshua foi levado ao Egito para que não fosse morto (Mateus 2:13-14)

27. A túnica de Yossef foi manchada de sangue (Gênesis 37:31)

O manto de Yeshua também foi coberto de sangue (Marcos 15:17-20; Mateus 27:28-31)

28. Yossef foi aprisionado junto a dois criminosos (Gênesis 40:2-3)

Também Yeshua foi crucificado junto a dois ladrões (Lucas 32:23)

29. Yossef nada pronunciou diante das autoridades (Gênesis 39:19-20)


"E interrogava-o com muitas palavras, mas ele nada lhe respondia." (Lucas 23:9)

30. José tem uma conduta irrepreensível frente às tentações (Gênesis 39)

Yeshua também temuma conduta irrepreensível frente às tentações (Mateus 4:1-11)



.................................................................. Shemuel ben Avraham (Marcos)
Share:

As Duas Vindas de Mashiach

As Duas Vindas de Mashiach


Para muitos é difícil compreender a relação entre Yeshua e a figura messiânica por, na época, não ter cumprido a totalidade das profecias relacionadas ao Mashiach na Torá e nos demais textos proféticos. Contudo, precisamos entender que, mesmo para o Judaísmo, a redenção messiânica se daria em duas fases distintas.

Nossos sábios (e mesmo os posteriores a eles), incluindo Rambam, Rashi e muitos outros, falam em "dois meshichim". Cada um deles cumpriria uma parte da missão, Mashiach ben Yossef e Mashiach ben David. Pretenderemos mostrar que ambas as representações se contemplam, na verdade, em uma só pessoa.

Em lições posteriores falaremos de cada um deles mais detalhadamente. Por ora, explicaremos a base escriturística e rabínica antiga que comprova as duas manifestações messiânicas.

- Não de uma só vez

Crer em uma vinda dupla do Mashiach é, na verdade, uma crença judaica com a qual concordam nossos sábios. Vejamos os relatos a seguir:

Nas obras do famoso místico (Shaar haguilgulim, cap. 13), Rabino Yitschak Luria, está escrito que, "antes de Mashiach se revelar completamente, ele estará oculto de maneira semelhante à de Moshé quando ele subiu ao Monte Sinai para receber a Torá. O povo se iludiu ao pensar que ele havia morrido, mas na verdade, ele estava vivo, e mais tarde ele desceu e nos deu a Torá".

Além disso, Rashi escreve no final do livro de Daniel (12:12) sobre as palavras "... feliz é aquele que espera", que "Nosso Mashiach está destinado a se ocultar depois da sua revelação, e voltará para ser revelado".

Questionário


Que provas temos nos Escritos dos Profetas de que a revelação messiânica se daria em duas fases?

Em Daniel 2, a respeito da visão da estátua de Nabucodonosor, vemos que uma pedra é cortada do cume de uma montanha (vide Septuaginta em Daniel 2:34), sem ação humana e lançada aos pés da estátua e destruindo-a.

Sabemos que isso é uma clara referência à instituição da Era Messiânica e à destruição dos governos do mundo (Midrash Tanchuma Buber, Terumá 6:2; Salmos 110; Daniel 7:27; Isaías 2:2-3; Miqueias 4:1-2; Apocalipse 11:15), e que sua época se refere aos tempos atuais, posteriores ao Império Romano e sua divisão e desfalecimento. Logo, por meio disso, podemos crer que a instauração do Reino dos Céus se dará neste período em que vivemos (queira D'us abreviá-lo, amén).

Contudo, em Daniel 8, o mesmo profeta escreve que Mashiach seria morto 466 anos e meio após a reconstrução da Cidade de Jerusalém, e antes de sua destruição (Daniel 8:24-27; Esdras 1:1-11), ou seja, durante o período em que Israel estava ainda sob o domínio de Roma.

Como equacionar esta aparente contradição? Mashiach viria no período sob o domínio romano, ou virá nos nossos tempos? Concluímos aqui se tratar de uma manifestação messiânica ocorrida em duas fases. Uma com sua morte na condição de servo sofredor, onde seria comparado ao cordeiro (Salmo 2; Isaías 53 - sobre Isaías 53, clique aqui). Após sua morte, assentando-se à direita do Eterno até o tempo determinado para a instauração de seu reinado na Terra (Daniel 7:13; Salmos 110:1) (Na comparação de Rabi Yitschak Luria, Mashiach estar assentado à destra de D'us é aludido por Moshé passando 40 dias nos céus, oculto, recebendo a Torá).

Nas palavras do Rabino Yoden, sábio talmudista, encontramos: "... no futuro, nos dias do Messias, o Santíssimo, bendito seja, fará o Messias assentar-se 'à sua mão direita', como é dito: Disse o Eterno ao meu senhor: Assenta-te a Minha mão direita".

No Zohar (Shemot 8b), um importante e antigo livro judaico, encontramos tais palavras: "Ele levará uma vida normal [Primeira Vinda]; o Espírito de Mashiach no Gan Éden Celestial será concedido a ele [o Espírito de D'us estará sobre ele], ele será escondido ascendendo aos Céus [Sua Ascensão] e só então será revelado e recebido por Israel [Seu Retorno]".

Vemos portanto, que mesmo as linhas mais místicas ou as mais racionalistas do Judaísmo confessam a dupla manifestação messiânica, inclusive crendo em sua ascensão aos Céus.

Por que a manifestação messiânica deveria se dar em duas fases?

Nossos sábios explicam no tratado Sanhedrin 98a uma aparente contradição nos textos de Daniel 7:13 (Mashiach elevado nas nuvens dos Céus) e Zacarias 9:9 (Mashiach pobre montado num jumento). Eles resolvem este caso da seguinte forma:
אמר רבי אלכסנדרי רבי יהושע בן לוי רמי כתיב (דניאל ז, יג) וארו עם ענני שמיא כבר אינש אתה וכתיב (זכריה ט, ט) עני ורוכב על חמור זכו עם ענני שמיא לא זכו עני רוכב על חמור

"Disse Rabi Alexandri: Rabi Yehoshua ben Levi levanta uma [aparente] contradição: está escrito, 'eis que vinha com as nuvens dos céus, um como filho de homem...', e está escrito, 'humilde e montado num jumento...'. Rabi Alexandri explica: se Israel for merecedora e tiver méritos 'virá com as nuvens...', se Israel não for merecedora e não tiver méritos, vem 'humilde, montado num jumento'".

Nesta situação, poderíamos dizer que a geração que recepcionou a Yeshua em sua primeira manifestação, não foi merecedora. Isso devido, entre outras coisas, a sua corrupção com o Império Romano, sendo apenas uma pequena parte merecedora de enxergá-lo (Isaías 29:10-19).

Uma das provas do não merecimento daquela geração foi destruição do Segundo Templo. Tratado Yomá 9b nos relata:

אבל מקדש שני שהיו עוסקין בתורה ובמצות וגמילות חסדים מפני מה חרב מפני שהיתה בו שנאת חנם ללמדך ששקולה שנאת חנם כנגד שלש עבירות

"Porém, na geração do Segundo Templo, as pessoas se ocupavam com a Torá. Então, por que o Templo foi destruído? Porque aquela geração tinha ódio gratuito. Para te ensinar que o ódio gratuito é tão grave quanto à idolatria, perversão sexual e derramamento de sangue inocente juntos."

Outro motivo (e o mais importante deles) é que antes de Mashiach tomar os reinos do mundo, o próprio mundo deveria ser preparado para isso.

Imaginemos o caso de uma mudança econômica monetária como ocorrida no Brasil nos anos 90 (Plano Real) que foi precedida por um período de aceitação (URV). Também no caso do Mundo Vindouro, o mundo terá de ser preparado para uma mudança total de valores, e portanto, antecedido pelas notícias da mídia (Pregação do Evangelho) e ainda um período de adaptação posterior, neste caso figurado nos dias do Mashiach.

D'us não quer que apenas aquela parte de Israel fosse salva com sua Redenção, mas Ele intenciona que todos os homens tenham a oportunidade de conhecê-lo de alguma forma e, quem sabe, aceitar Sua Torá (Isaías 49:6). Por isso, realizou um Reino Messiânico que se estenderia de mar a mar, alcançando os dispersos de Israel e ainda muitos gentios que a Ele se achegariam (Isaías 40:5; 11:9; Salmos 72:7-8; Zacarias 9:10; Sofonias 3:9; Ezequiel 37:23; Isaías 60:21; Isaías 56).

O conhecido Rebe de Lubavitch, que alguns erroneamente consideram Mashiach, antes de falecer disse: "Há muito a ser feito no Norte da África. Os judeus de Marrocos precisam de professores e orientadores, e é nossa missão disseminar o conhecimento da Torá entre eles".

Com essas palavras, Rabi Yossef Yitzchak Schneerson iniciou uma campanha de envio de "emissários" judeus - rabinos e professores - a outros países. "Uma revolução espiritual se iniciava: o Judaísmo estava para ser espalhado pelos quatro cantos do mundo".

Isto não te lembra algo? Yeshua antes de subir aos céus, enviou seus Emissários para preparar o mundo para a chegada do Reino, como vemos em Atos 1:6-8. E você? Está disseminando o Reino em sua geração?

Mashiach como Príncipe Dominador

Na segunda fase de sua missão, agora não mais como Servo Sofredor e sim como Mashiach ben David, o Cordeiro não será mais manso e passivo, antes sim, será comparado ao Leão que desperta para sua caçada. O "Servo Sofredor" desaparece do cenário, e o mesmo Yeshua reaparece como "Príncipe Dominador" para o governo do mundo e a correção das nações.

Ele reinará com mão de ferro e quebrará o jugo das nações. Elas se submeterão forçosamente e serão subjugadas no intuito da formação de uma nova sociedade. Suas armas serão transformadas em arados e guerreiros em lavradores. Os falsos profetas serão descridos para sempre, e o espírito do engano será tirado das nações. O povo de Israel habitará seguro em sua terra, e finalmente, agora na figura de governador, "Yossef" se dará a conhecer a seus irmãos, e os perdoará. Eles chorarão ao reconhecê-lo e haverá paz na Terra.

Após ser vendido por seus irmãos, feito vítima das mãos de gentios, ser vendido como escravo, invejado pelo os que o rodeavam, revelado o sonho de homens e desvendado seus destinos, era hora de Yossef tomar seu lugar.

Todo aquele processo não passava de um aperfeiçoamento de sua condição até que estivesse pronto a revelar-se totalmente em sua essência. Agora, com um novo nome: "Tsafenat Paneach" (Salvador de Toda a Terra), promoveu mantimento aos povos, e trouxe as nações para junto de si. Todas vinham a ele buscar o que precisavam. O Rambam também escreve: "Este Rei (Mashiach) será grande, ele reinará de Sião, seu nome será grande, e sua lembrança será guardada pelas nações mais do que a de Salomão. Todas as nações farão a paz com ele, e todos os países vão serví-lo (...) e qualquer um que se levante contra ele, D'us destrui-lo-á (...) e entrega-lo-á em suas mãos" (Pérek Chelek, Kolel).

O Reino de Yeshua será como descrito: "... tudo puseste debaixo de seus pés: todas as ovelhas e bois, assim como os animais do campo, as aves dos céus, e os peixes do mar, e tudo o que passa pelas veredas dos mares" (Salmos 8:6-8). E assim afirma Midrash Tehilim, cap. 72, comentando esses versos: "Se disserem ao Rei Messias, 'Uma certa província rebelou-se contra vós', Ele dirá 'que venha o Gafanhoto e a destrua'; ou se lhe disserem, 'Uma certa eparquia se rebelou', Ele dirá, 'que venham as bestas selvagens e a devorem'".

A que será comparado o Reino de Mashiach?

Em sua próxima vinda o Mashiach virá para governar toda a Terra durante os mil anos de descanso da Terra, mas foi necessário que primeiro viesse preparar nosso povo para a redenção final. Durante este período, Yeshua passou por uma metamorfose.

Seu martírio e morte representou sua fase de crisálida e seu ressurgimento, o desbrochar da borboleta. Mas, antes de seu primeiro voo inaugural, sob sua nova condição, Mashiach manifestará toda a sua beleza, e no alto se mostrará a todo olho vivente.

Num antigo comentário rabínico, encontramos: "Quando o Rei Messias chegar, ele vai subir no telhado do Templo e anunciará a Israel: 'A hora da sua redenção chegou! E se vocês não acreditam, olhem minha luz que brilha sobre vocês!' Nesse momento, o Santo, bendito seja, fará resplandecer a Luz do Reino do Mashiach e de Israel, e todos irão em direção a [esta] Luz (...) e virão lamber o pó sobre os [seus] pés (...), e todos virão e cairão sobre suas faces diante de Mashiach e diante de Israel e dirão, 'Nós seremos servos para você e para Israel!'" (Yalkut Shimoni, Yeshaiahu 49:9)

Assim será o Glorioso Reino do Mashiach Yeshua! Amén!

............................................................... Shemuel ben Avraham (Marcos Cardoso)
Share:

Ultimos Estudos

TSEDACÁ - Um conceito judaico ...

TSEDACÁ - Um conceito judaico - צדקה                 Desde a época do Beit hamikdásh -Templo Sagrado, era visível para os judeus que ...

Curso Zayt - קורס זית

Curso Zayt  - קורס זית
Aprenda Hebraico conosco!

"Honra teu pai e tua mãe."

"Honra teu pai e tua mãe."

Postagens

Seguidores

Total de visualizações

Arquivo do blog

Assista ao Serviço

"Se eu esquecer de ti, ó Jerusalém..."

"Se eu esquecer de ti, ó Jerusalém..."

Refutação ao video - Ieshua NÃO É o Mashiach!

Refutação aos inimigos de Yeshua

Parashá - פרשה

שיעור - Sukót e suas riquezas...

Mensagem - דברי תנ"ך

Rosh Luciano/Mensagem ... דברי תנ"ך

Ele Vive..!!! הוא חי

Ele Vive..!!!   הוא חי
Yeshua o Messias ressuscitou!

Memórias ... זכרונות

אם אין אני לי מי לי
וכשאני לעצמי מה אני
ואם לא עכשו אימתי ... י

"Se eu não for por mim, quem será por mim?
Se eu for só por mim, o que sou eu?
E se não for agora, então quando?
Rabi Hilel - Pirkê Avot 1:14.

Sempre elevados na Tefilá-oração ...

Sempre elevados na Tefilá-oração ...
"Por essa razão, desde o dia em que o ouvimos, não deixamos de orar por vocês e de pedir que sejam cheios do pleno conhecimento da vontade de Deus, com toda a sabedoria e entendimento espiritual." (Colossenses 1:9)